《你的信救了你》

杨友文牧师

经文：可5：25－34

弟兄姊妹，你读了这段圣经之后，我不知道你是如何理解？这段圣经给你带来什么帮助？

曾经有人这样讲这段圣经：弟兄姐妹，你看到了吗？我们的主耶稣是大能的医生，其他医生医不好的病，到主耶稣的手中，就百病全消。现在，你身上有病，不要怕，只要你有信心，主耶稣能医治你。你有信心，伸出信心的手来摸耶稣，只要你摸到了耶稣，一切医生无法医治的灾病都可以得平安。

弟兄姊妹，这样讲好像很属灵，然而神的主权在哪里？ 主耶稣向谁施恩，如何施恩，这是主耶稣的主权。上帝“要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”（罗9：15；出33：19）我们不可以对主耶稣说，你医治了她的血漏病，我的癌症，你也必须医治我。我们可以将所需要告诉主，但主耶稣要如何恩待我们，主权在他。

有个弟兄，他病了很长的时间，也看了不少医生，花了不少钱，但没有好，他信了主，也祷告，病也没有好。他听了这位传道人的讲道，只要用信心的手摸到主耶稣，不管什么病耶稣都医治平安。他聚会结束后就立刻去找这位传道人，请他帮助，他很愿意用信心的手来摸主耶稣。这位传道人就为他祷告，为他按手。但是，过后，一点好的感觉都没有。再过了一些日子，这位有病的弟兄，带着难受的身体去找他，为什么他的病就没有得医治呢？ 那传道人听了弟兄的诉说，对他说，为什么你的病没有得医治，是因为你没有信心。

这弟兄真的无所适从，他说，我有信心，而“传道人”却说他没有，如果有了，病就可以得医治，病不得医治，就是因为没有信心。那传道人还对他说，你要抓住应许：“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7：8），“无论向父求什么，他就赐给你们”（约15：16），这是抓住应许，但是抓得不完全，漏了不可少的前提：“奉主的名”，这很重要，有的人以为这样讲作为祷告的结束就是了。如果你求什么就给什么，求上帝给我礼拜结束之后，我回家时，从天上掉下二万元给我。信心再大，如此的祈求也不可能会有。“奉主的名”是什么意思？就是要按照主的心意，不是按照我自己的意愿。“我们若照他的旨意求什么，他就听我们”（约壹5：14）。

有人说，我们祷告应该抓住上帝的应许。所以就从圣经中抓出半节：“主并不偏待人”（西3：25），所以，主医治她的血漏病，也应该医治我的癌症。这样抓应许就是乱抓，是抓错了。他根本没有看圣经讲这句话是在说什么，这节的圣经，乃是讲上帝公义的审判。上帝的审判是公义的，“不偏待人”，有罪的就应该受审判。“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，”（民14：18）

主耶稣对这血漏病妇人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”（可5：34），不能仅仅只注意到神迹的表面，而忽略这妇人得平安的实质。主耶稣对妇人说，你的信救了你。“信”是生命蒙主拯救的信；“救”是全人得救，包括生命灵魂的得拯救。

“救”字，希腊原文圣经编号是：4982号，和合本的圣经有45次译为：“得救”；有44次翻译：“救”；有6次翻译：“拯救”，有5次翻译：“痊愈”。这个希腊字，其重要意义是生命得拯救。主耶稣降生时上帝藉天使向约瑟启示：你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。（太1：21）；“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19：10）等，都是这个字。

主耶稣对妇人所说的“平平安安”，这个希腊字的意义，不仅仅是指身体的平安，更是指身心灵都得平安。所以不可以只从表面求身体得医治。更重要的是主耶稣救赎她的生命。人的生命如果没有得救，再强壮的身体，将来有一天也要死掉，死后到阴间去，有什么益处？正就如路加福音16章所记的财主，活着的时候，生活是那么的豪华，但死后在阴间，太可怕了。

圣经特别强调，主耶稣来是要拯救人的生命。如果求主医治身体的疾病等类的生活需要，你应该先求主耶稣拯救你的生命灵魂。所以主耶稣特别强调：“不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。” （太6：31－33）

耶稣对这血漏病妇人说：“你的信救了你”，她信什么？她对主耶稣的信心的对象是主耶稣。“信”这个字在希腊原文编号排4102号，在和合本的圣经，有100次翻译为“信”，有94次翻译为“信心”。血漏病妇人听到了耶稣的事，就信了。“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”（来11：6）。她信了，就来到主耶稣所经过的地方，要摸耶稣，她相信我这一摸，病就得医治。

我不知道弟兄姊妹你信的是什么？有的人信的是祈祷的形式，祷告必须用某种形式，如举手祷告。引用圣经为依据，摩西在山上举手祷告，山下的以色列人就得胜（出17：11），因此举手祷告才是信心；有人信心的对象是按手祷告；有人信心的对象是长时间的祷告，祷告时间越长，就越属灵，也越有信心。弟兄姊妹，我们应该小心，信心是需要有一定的形式来表达，这是好的，但千万不可以成为法利赛主义，只有外在的形式，没有内在的敬虔。我们信心的对象是耶稣基督。

主耶稣对这血漏病妇人说：“你的信救了你”，妇人的信，是有行动的信。信心没有行为是死的（雅2：17－20）。主耶稣给人的应许：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。（太11：28）

你有了信心，如何体现你是有信心？动也都不动，这是真的有信心吗？我在家里有信心就好了。在家里真的有信心吗？你与弟兄姊妹一起敬拜上帝都不愿意，这信心是值得怀疑的。请弟兄姊妹谨记：信心没有行为是死的（雅2：26）。

信心与爱心不能分开。这12年血漏病的妇人，她为什么偷偷来摸主耶稣的衣裳？因为她的爱心，她顾及其他在主耶稣身边的人，如果她讲出她是有血漏病，就会以为她的不洁净而避开她。如此秩序就混乱。信心与爱心不可分，这真正的信心，一定产生爱心。对上帝有信心的人，一定体现出对人的爱心。“人若说“我爱　神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的　神？”（约一4：20）恨他的弟兄，就不是真的信心。

信心离不开顺服。这妇人顺服吗？是的，当她蒙恩之后，按她自己的意思，反正我平安了，也就暗暗地离开，但主耶稣要她见证出来，因此问：是谁摸他？她顺服了主，就站出来，为主作见证。

最后，主耶稣难道不知道是谁摸他吗？一定知道。主耶稣是无所不知的神。连人心中想些什么，主都知道。圣经说“耶稣周围观看，要见作这事的女人。”出来作见证。蒙恩的人应该为主作见证，这是主耶稣的要求。也是我们每个蒙恩人的本分。弟兄姊妹，我们信什么？这值得深思。保罗说：“我知道我所信的是谁”（提后1：12）

今天我们思想了主耶稣医治了这患了12年血漏病的妇人，主耶稣对她说，你的信救了你。从中我们看到，我们不可以只关注病得医治的表面，而是病得医治的根源，乃是她的生命已经得救。是否病得医治？不在乎人的作为，乃在于施恩的主。要恩待谁，就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。我们要清楚，信心的对象是耶稣基督，而不是外在的形式。我们要明白，信心与行为不可分割，信心没有行为是死的；同时信心体现出她的爱心，关注到别人；而且信心，使我们顺服上帝，荣耀上帝。