基督徒处世之道

　　彼前２：１１－１７；罗１３：１－７

　　基督徒既是天国的子民，因着耶稣的救赎，迁入神爱子的国度，也是终身寄居在本土的公民。因为他具有双重的公民身份，所以他委身在地上履行神的旨意如同在天上一样。彼前２：１１－３：１２讲到基督徒处世的本分。基督徒在地上生活，处世为人关乎神的荣耀，所以基督徒有各种当尽的本分，对世人，对国家，对社会、家庭、弟兄……等。今天我们着重思想基督徒在社会中应有的见证。

　　一． 在世人中应当品行端正

　　"端正"有诚实美好之意，也有不偏不倚之意。

　　信徒在世人面前一举一动都与神的荣耀有莫大的关系，并且世人是十分留们的行事为人的，他们既在罪中生活，便要在信徒身上找借口，所以如果基督徒行事不端正，不但不能荣耀神，且会给世人留下毁谤的把柄。
基督徒如何建立端正的品行？

　　彼前 2:11－１２亲爱的［弟兄］啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或作"眷顾"）的日子，归荣耀给　神。

　　１． 禁戒肉体的私欲

　　人的品行为何会有失端正？罪是如何进入世界？有的人说："罪是魔鬼带来的，因为有鬼的存在我才会犯罪，因为魔鬼引诱我，我才会犯罪，所以我犯罪都是魔鬼的错。"或者有的人会说："是环境把我造成这样的，是社会的引诱太大。"但圣经如何说呢？雅１：１４－１５"但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。"弗４：２２"就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。"　夏娃如果不是有私欲："眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲"魔鬼怎样引诱，她也不会犯罪。人的私欲发动，膨胀就败坏了人的品行，这是人自己的责任。有些人布道很危险，他说"把你的烟鬼赶出去，贪心鬼赶出去，赌博鬼赶出去，酒鬼赶出去，奸淫鬼赶出去。"结果人不用认罪，因为都是鬼的错。是不是把酒鬼赶出去你就没事了？其实你自己就是那个酒鬼；是不是把贪心鬼赶出去你就不贪心呢？贪心是出于人的私欲。所以保罗说："我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。"这是杜绝犯罪的途径。但这与异教的禁欲修行不同，因为我们不是凭着自己，乃是靠着圣灵。加５：１６"我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

　　近来我们在报章上看到一些报道，前些日子在广东肆孽的sars病毒跟广东人长期吃野味有关，并在猓子狸的身上找到sars 的冠状病毒。虽然这病毒如何从动物的身上传染给人还未有结论，但已足以敲起人们的警钟。其实长期以来，人类对大自然的掠取、破坏，使到许多珍稀的动物濒临绝种，自然生态受到很大破坏。深圳特区报有一篇文章讲到："许多生态问题都与人类的胃和嘴有关。人类的活动，已造成593种鸟、400多种兽、209种两栖爬行动物及2万多种高等植物濒临灭绝。人类已经失去85％的原始森林；现在每年有4万种生物绝迹。"世界呼吁人们不要再吃野生动物了，作为基督徒我们如何回应呢？始祖亚当夏娃因口腹之欲违背神是命令，使全人类陷入罪中，基督徒应当引以为戒，从我做起，禁戒口腹的私欲，保护生态，并且有明确的立场反对一切毁坏个人、教会、国家和世界的邪恶。

　　２． 留心做美事，建立德行

　　罗１２：１７"不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。"基督徒在世上生活的目标是荣神益人。作为一个公民就应该遵守社会公德，这是为人为己的责任，作为一个基督徒公民更应该为表率。比如，这次抗击"非典"，社会公德要求人人讲究卫生，特别在这非常时期，个人卫生已不是个人问题，是会影响别人的生命安全的。曾经看到个别的弟兄姐妹随地吐痰，这是极无公德心的，正是给人毁谤的把柄。但大多数的弟兄姐妹还是做得很好的，在抗击"非典"的战争中，许多基督徒为主作了美好的见证，他们不但付上祷告的代价，而且积极参与城市卫生运动，清洁社区，捐钱捐物。

　　美好的德行都是从谨小慎微的小事上建立起来的，有一句俗话说："种一个行动，收一个习惯，种一个习惯,收一个品格"。罗15：2"我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处，建立德行。"

　　二． 基督徒的公民责任
　　"你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。"（彼前2：13，14）"在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。"保罗与彼得所处的时代是由暴君尼禄殖民统治，他们仍然要求信徒要顺服在上掌权的，这可能让我们难以理解，但他们要我们明白，神才是掌权的。"王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。"（箴21：1）他可以为着自己旨意的缘故使用法老、古列和该撒。所以作为一个基督徒公民，我们应当提醒自己，委身于纪律和顺服的生活中。

　　这顺服可应用到以下四个方面（彼前2：17）
　　

　　１．社交生活中"尊敬众人"。　保罗告诉我们神"他从一本造万族的人，住在全地上"（徒十七26）。人是从神而来的，每个人都有神的形象，为这个缘故我们要尊敬所有的人，无论高低贵贱，只要是人，都有人的尊严。"尊敬"这个字是一个希腊文，就是我们所说"宝贵"一字的来由。所以彼得要说的是我们当看所有人在神眼中都是天生神圣和宝贵的，所以他们对基督徒也是宝贵的。

　　２．在教会 生活中"亲爱教中的弟兄"。基督徒彼此相爱的见证最能够荣耀神的名，吸引不信的人到主的面前。没有一个真正的爱国者或忠诚的公民是不爱教会的。圣徒的天职就是要在敬拜神中维持圣洁的团契和相通；借着属灵服事彼此的启发，互相担当重担，彼此相爱乃是由神赐下的机会，函括各处呼求主耶稣之名的人。
　

　　３．属灵生活的中心"敬畏神"。 在彼得列出的关于顺服的训词中，他把敬畏神放在最中心，而不是放在最末后。这样作无可置疑是有目的。只有在神被尊崇和敬畏时才能做到对其它的法规的真正顺服。

　　当保罗在罗马书第三章揭露出人最深的罪性时，他用以下的话来概括他的描述："他们眼中不怕神"(18节)。当人失去对神的敬畏时，他就会彻底地败坏和令人生畏了，因为"敬畏耶和华是智慧的开端"（诗110：10）。一位早期的教父说："敬畏神，然后行你心所愿的"，他的意思就是当一个人敬畏神时，他自然会尊重其它的法令和神的法则了。

　
　　４．政治生活的要求"尊敬君王"。不论一个政府是由一个王朝或一个总统统治，我们必须顺服在这样的领导权下（参看彼前二13-14）。这种对人的法规的顺服包括三个重要的责任：(1) 定时为本土的领袖祈祷；(2) 遵守律法；

　　(3)缴税

　　保罗在提摩太前书二章1至3节总结我们最严肃的责任指出："我劝你，第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔，端正，平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。美国参议院的院牧曾经说："我们会速速地批评领袖，却迟迟不为他们祈祷。当我在全国各处走动时，我鲜有听到牧者的祈祷对象包括了总统、国会、总督、立法机关、市长或市议会。你能想象，千万计基督徒为领袖发出祈祷和表达关心，能发出何等的力量吗？"　

　　保罗再一次催促说："凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他"（罗十三7）。　

　
　　当社会上的人说，基督徒都是诚实守法，奉公自守的，基督徒就为主做了美好的见证，因为基督徒都是敬畏神的。

　　对待这顺服的法则的唯一例外就是当政权抗拒神时,基督徒就要为着信仰的缘故忍受逼迫。
神的话语为我们个人，社交和政治生活定下标准，让我们在神面前谦卑，遵行神的旨意，做一个荣神益人的基督徒。