深圳市基督教布吉堂
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主日讲章

 信与不信的分别

卢东升传道

经文：  路  12：51

    我们有没有读过这一切的经文，是不是曾经不理解，包括现在都不理解，我们常说，耶稣来到地上的目的，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛，怎么耶稣会说他来不是叫地上太平，反而是要叫人纷争呢？如果我们不明白原文的意思，很容易就误会耶稣所说的，可能在我们信仰根基不是很牢固的时候，可能会以为基督教唯恐天下不乱，以为主来到地上是叫人家争争吵吵。这一段经文并不是这个意思。所以今天就以《信与不信有分别》为题目来分享。

首先，这一节经文中最重要的一个词，那就是“分争”。它的原文并不是我们说的贬义词，并不是不好的。它的原文是分开、分别的意思。主说我来到地上，不是无所事事，乃是叫人有分别。因着他来到地上，使人与人之间就有了分别，什么分别呢？就是信与不信有分别，在耶稣里面的人，和在耶稣外面的人一定有分别的。那是不是在外面的形式上呢？不是!我们不需要穿一种特别的服装，让别人知道我们是某一种人，我们也不需要带着一个规定的牌子，说很特别的话，行特别的礼节。不需要这一些。那么我们跟世人分别在那里呢？就是我们在别人对我们不理不睬，朋友与我们疏远，产生关系分裂的时候，我们是没有中间路可走的。我们必须表明对神要尽心、尽性、尽意、尽力，即使这样做会使我们与别人的关系恶化也在所在惜。同时，因着爱主，对问题的看法，生活上的言语、行为上待人接物应当跟一般世人有分别，与世人不一样。徒11：26，记载了信徒是在安提阿第一次被称为基督徒。“基督徒”的意思是 “基督的人”。 就是这些人是跟随基督的人，而且有基督的样式，作事说话跟其他的人有分别，所以就叫他们为“基督的人”。

耶稣的意思是叫门徒们要与世人有所分别，就让我们从下面几个方面看看基督徒与世人有哪些分别。

一、   一心称颂神----得失面前有分别

在得失面前，我们就与世人不一样，很多的世人整天患得患失，没有的

时候想得到，得到以后怕失掉，我们呢？还没有得到答案之前，伯1：20--21：约伯便起来，撕裂外袍，伏在地上下拜，说：“我赤身……。”这一个旧约的人物，在座的弟兄姐妹是非常熟悉的!但在这里我们不举他的义，而是举他的苦，约伯是一个受苦的人，圣经把他当作一个苦难的代表，我相信没有一个人所受的苦难是超过约伯的，他所有的财产一日之间被人抢光，所有的儿女一日之间突然全部死掉。自己从头到脚长疮。朋友的攻击，妻子的藐视。这种痛苦，没有一个人能比得上的。但是他做什么事？说了什么话？把自己的外袍撕了，表示忧伤悔恨；剃头，伏在地上敬拜，表示顺服。他知道自己是两手空空地来到世上，也是两手空空地离开。提前6：7—8：“我们没有带什么来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。

    约伯接着说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，所以神的名是永远值得称颂的。亲爱的弟兄姐妹，约伯是我们的榜样，他对得失另有一种看法，跟世界不一样的。有分别，他的分别在哪里呢？得来的，是上帝给我的，失去的，也是上帝拿去的，得失不能够摸着约伯的心，他的心还是向着上帝。得失并不能成为一只手，挡住了他向着上帝的心，他看见给的是神，取的也是神。约伯教给了我们一个很好的道理，那就是千万不要患和患失，我们今天一样东西，认定是上帝的恩典，明天也许就会失去，感谢主，也是他的恩典。为什么呢？因为他知道我们需要什么，不需要什么，而且我们本来就是一无所有，本来就是个零，靠神的恩典，天天给我们增添，从零加到二十……现在拿掉一点，或两点或更多，就成十几点，那又算得什么呢？就算都拿完了，也是回到我们原来还没有的情况!讲到这里，就让我想起了圣诞节的时候，我们布吉第三诗班在这里，在横岗演过的小品《悔改》，原来的木头是一无所有，靠捡破烂为生，后来……(无—有—无—更加认识上帝、称颂上帝)。你有没有想过，在上帝的面前，你是不可以有任何的怨言，也没有资格发怨言的，我们今天所有的一切，都是上帝的恩典。金钱，地位，家庭，儿女，事业，聪明，才干，甚至是机遇，一切都是上帝给的。这就是我们与世人的分别，如果我们跟世人一样，得到一点，沾沾自喜，失去一点，斤斤计较，我们就不是神的好儿女，也谈不上是与世人有什么分别，所以我们在得失的原则上，是跟世人不一样的，那就是一心称颂神。

二、   凡事认定神----祸福面前有分别(本教会一弟兄的例子，特别是他母亲对神的认定)

凡事认定神，这是关于祸福的原则。在撒母耳记下16：9-14节，这一段经文，如果我们不了解那个背景，就很难明白那个灵意。这段经文的背景是什么呢？大卫王犯罪了， 神刑罚他，藉着他的儿子来攻击他。他的儿子押沙龙，把他的国位篡夺了，把大卫赶出耶路撒冷，他逃难过约但河。那时，大卫是最狼狈的一个人，倒霉到了极点，但是在这种最痛苦伤心的环境中间，大卫的眼睛还是专一的认定神，明辨祸福的道理，这实在是很难得的，也值得我们学习的。…当时有一个人，名叫示每，在大卫逃难的路上用石头扔他，扬起地上的土来侮辱他，大卫手下的人要想去杀他，大卫不肯，他说这跟你们没有关系，你们不要管，我想这是耶和华藉着他来对付我的，我亲生的儿子都会对付我，何况这个人呢？这个人是谁呢？原来他是扫罗王的同乡同宗，所以大卫想，他也许是为扫罗报复，让他做罢。他没有出来报复这个侮辱他的示每，他忍受下来了，因为他看见祸福都在耶和华手里，所以他能够说你们不要管，由他咒骂吧。或者耶和华看见这遇难，就怜悯我，就施恩与我。你看大卫王的这种做法，看法，是什么样的呢？这种看法、做法跟世人绝不一样。不要说世人，我们拿自己对照一下大卫，虽然我们是一个基督徒，但多少的时候我们会说：“我虽然是一个基督徒，人不犯我，我就不犯人，但人若惹我，我也不会客气的。今天碰到一个人对付你了，第一个念头，他对付你，你就要对付他，好一点的就到神面前去祷告，求上帝为你伸冤，求上帝来对付他。但这都不是神的心意，神要我们为对付我们的，伤害到我们的那人祷告。求上帝赦免他，但有几人能够像大卫一样，想到这一点呢？今天为什么有人要对付你呢？是不是你里面可能有亏欠神的地方，自己不肯省察认罪，所以上帝准许这个人来对付你，你能够想到这一点，就跟世人有分别了。你能够把祸福都看淡了，祸也也，福也好，只要你肯向上帝负责，上帝必定为你负全部的责任，所以我们不必要怕什么？也没必要怨什么？上帝说，大卫是合他心意的人，因为他实在认识神，他不怕人的攻击，他只要神的怜悯。我们每一个属上帝的人，不可以象以前一样,只怕人的攻击，而轻看神的怜悯，我们应该要的是上帝来的祝福，地上的诅咒又算得什么?都要过去的。这就是祸福面前我们要持守的原则----凡事认定神。 

三、   不敢代替神—--恩怨面前有分别(有一个宽容的心)，一基督徒护士和一病人的事)

第三个就是恩怨，创50：19--21。约瑟有十个哥哥，他的父亲雅各爱约瑟，哥哥们就嫉妒他，想要杀他。后来他们想出了一个方法，把他卖到埃及地，他受尽苦难，终于做了宰相。后来他哥哥们因闹饥荒，就跑到埃及去买粮食，结果给约瑟认出来，但他没有恶待了他们，反而善待哥哥们，也把父亲接来了，直到父亲死了，哥们都害怕他会报复。这个时候，约瑟讲了一句很重要的话，很实在感谢赞美主的话，什么话呢？他说：“不要害怕，我岂能代替上帝叫经？”他认为一切赏罚、审判都在上帝的手里，岂敢超越神，代替禅师为行事呢？他说：“虽然哥哥们的意思是要害我，可是上帝的意思是好的，藉着你们的害我，就保全了全家的性命。后来雅各一家七十口，从迦南到埃及来，他们一族的人没有死亡，也保存了亚伯拉罕的后裔，是因为约瑟的这句话。他有这个属灵的看见，是跟一般人不同的，跟其他人有分别的，对于恩怨的问题，约瑟能说：“我岂能代替上帝？”他站在一旁，不敢站在主的地位上，并且将心中的宝座给了神，所以他对个人恩怨，完全交给了上帝，不敢自作主张。

一个基督徒护士，照顾一位昏迷不醒的病人。当病人醒来时，发现自己手上价值一千块多块的手表没了。于是，他一口咬定是这位护士偷去的。护士小姐没有为自己辩护，没有说一句话，并且自己的钱为病人买了一块新的同样价钱的手表。一年之后，这位病人主去到医院来向护士小姐认错。并给了买手表的钱。原来手表不是不见了，而是他的亲人看见他昏迷不醒，生怕手表不见，就把它收起来，亲戚一走，就去了蒙古，几个月一直没有回来，才发生了这一件事情。当别人问这位护士小姐：“既然你没有拿，为何甘心承受这一切？”她说：“那时病人心情不好，情绪极不稳定,如果他一生起气来，可能有生命的危险，所以我忍受这一切误会，是我的主耶稣教给我的,我是为主忍受的,主从不误会我。主象上帝不会误会钉十架的耶稣一样。”

太5：10这样说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。

四、   生命交托神—--生死之前有分别

    最后还要看一处圣经的记载，是关于生的问题，腓1：19—24。保罗想到主那里去，那是好得无比的，但是他说，我能够活着，更是要紧，因为神还要藉着他向教会说话。保罗把生死问题看穿了，在世界上，一个没有神、没有盼望的人，一天到晚惧怕死亡。死亡对于人类实在是个最大的威胁，在人生的道路上也是个最大的挑战，但是我们基督徒把生死看穿了，为什么呢？因为圣经说，如果是死，到主那里去，是好得无比的，没有一件事情比与耶稣同在更好，因为耶稣那里没有眼泪，没有疾病，没有战争，没有饥荒，没有忧伤烦恼，没有重担，没有世界上一切不好的东西；可是神如果要我们活在地上，那就有责任未尽，我们还要给他做见证，还要忍受一切痛苦，还要经历各样试探，那也是神的美意，我们只有顺从。所以生死对于我们每一个基督徒来说是没有什么分别的，正像罗14：8所说：“我们若活着、是为主而活；若死了、是为主而死；所以我们或活或死、总是主的人。

第二次世界大战的时候，英国的首相是邱吉尔，他活到八十一岁的时候，英国人民就为他开庆祝会，他面对着很多的摄象头时，向全国人民说：“我谢谢大家，但是我的一生，已经走到最后一段路了”。说完之后，就哭了起来，泪流满面，不过这时候，站在他旁边的一位牧师用安慰的眼光看着他，给他鼓励，老人家就马上喜乐起来，他接着说：：“不过不要紧，我在地上已经走到最后一段路了，可是我愿意告诉诸位，我曾学过画画，将来在永世里面，我要用四百万年的时间来学习画画。”邱吉尔说出了一个真理，那就是今生几十年很快地就过去，那算不得什么，但在将来还有永世，那里光阴是永永远远地用不完地，如果没有主的生命，永远不属于他，他死了就完了，但他知道还没有完，圣经告诉我们说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(来9：27)

今天，我们都相信这个真理，我们都是活在这个真理里面的人，所以我们才能够平安喜乐的过日子。所以一个人，活了十九岁也好，活了九十也好，都算不得什么，都要过去，我们的生命就像一片云雾，出现一下子就不见了，但在主里是永永远远地。美国的总统林肯也说过：“生命是文章，不在乎长短，而在乎内容，神就是我们的内容，耶稣基督是我们的生命，我们有了主的生命在里面，神就是我们的内容，有了这个内容，你就能够坦然无惧，在地上过剩下不多的几十年的时间。一切生命都交给神。让神掌管，让我们生命的文章里充满了神的丰富的内容。

今天我们借着信与不信的分别这题目，思想了这四个方面，无论得失，祸福，恩怨，生死，我们都是跟不信的人有分别的，所以耶稣说：“我来了不是叫地上太平，乃是叫世上有分争。愿每一个弟兄姐妹都能过与世人有分别的生活，更好地见证神!啊们!

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