主日讲章（大纲）

神的拣选(弗1:4-6)

陈永丰牧师

圣经告诉我们,世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,而罪的工价乃是死（罗3：23、6：23）。那么，我们如何得以免受死亡，而得拯救？人类的盼望在哪里呢？“如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白称义”（罗3：24）。圣经给我们启示了人类生命的盼望，全赖神的恩典，神的恩典籍耶稣基督的救赎表明出来，更籍着圣灵施行在我们罪人身上，重生改变我们。

我们今天要思考的：神拯救我们是否有神救赎的计划，是否有神的美旨？神的救恩是人犯罪之后的补救办法或者是神预先的拣选？应该如何从圣经去理解这个真理。圣经非常明显提到神的救恩是出于神的预先拣选。这是绝对的真理，并不是人去想像或设计出来的。

一．拣选的主权。神拣选人，不是人去拣选神。

有人问传道人，为什么说神拣选我，明明是我自己选择信主的。传道人问他：你为什么来信主？——我朋友向我传讲劝我来。为什么你听了就来信主？——是圣灵在我们心里感动，所听到的正合我心意，我就信了。为什么同样听道，圣灵会在你身上工作，而不在我身上工作？——这点我就不明白。圣灵在人身上作工是出于神的旨意或者是没有计划呢？——这点我也不明白了。

         圣经告诉我们，“信徒就是照父神的先见被拣选，籍着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙神血所洒的人……”（彼前1：2）。

   “主所爱的弟兄们啊，我们本该感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真理，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救”（贴后2：13）。

彼得或保罗，他们都向我们说明我们能得救恩，乃是圣灵重生我们，感动我们，因而相信耶稣基督的救赎，而成圣洁能以得救。这一世都出于神的拣选。

有人提出一个假设，得救既然来自神的拣选，如果我拒绝相信福音，我不信主，神预定拣选人，还不是要破产，失败吗？我坚决不信，神还不是没有办法吗？

甚至有人在讲台上说，神样样都能，唯有一样不能，就是你不信，神也没有办法，所以你们要回转，要相信，不然你灭亡了，神也没办法。对不对呢？

在人与人的关系上，人不肯作某事，其他人没办法勉强他，俗话说“强按牛头不喝水”。人有一定的自主权选择权，这这是对的。但对于人与神的关系，就不是这样。在我们人生中，一些事是可以自己选择，一些相对性的东西，如饮食、衣服等；但有些事是我们无法选择的，如父母、血型、身体状况等。在人与人平等关系上，人有选择权。在神与人造与被造之间，人无法选择神，正如子女无法选择父母而出生一样。如果神对人无办法，神就不能成为神。

圣经在这问题上，门徒向主耶稣请教过（太19：26）。少年财主因不肯舍弃钱财跟从主，而失去进天国的机会，主说，“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢”（19：24）门徒说“这样谁能得救呢？”耶稣看着他们说，“在人是不能，在神凡事都能”（太19：26）。神是创造主，是全能者。神会照着他的旨意拣选人，改变人。得救乃出于神的大能，不是人的选择。

使徒行传中，记载保罗，这是一个最明显的例子，原是一们逼害教会，进入各人的家中，拉着信主的男女下到监狱（8：3），并从大祭司取得文书准许捕抓信从主的人，解押到耶路撒冷。在大马色路上，却被神大光照着，主耶稣亲自拣选他，指示他当做的事。这位严守律法，敌挡基督教会的人，被神大能改变，被复活的主改变。保罗成为主的使徒，越有能力为主作见证。他深明神的拣选大爱，在他未出生，神就拣选他，在创世之前，神就拣选他。“然而那把我从母腹分别出来，又施恩召我的神”。（加1：15）

又如，外邦人意大利百夫长哥尼流一家归主，实在也是出于神的大能。彼得，整个教会都觉得是不可能的事。但神却亲自拣选哥尼流一家归主。神的使者向他显现，要派人去请彼得来传福音，彼得在神圣灵引导下和几位弟兄同去（10：23）。彼得传讲耶稣基督福音。圣灵降临在哥尼流一家听道的人身上。连彼得都感到希奇。耶路撒冷教会听闻后，一些人与彼得大大争辨，彼得不得挨次给他们讲解，说明出于神，“我是谁，能拦阻神吗？”（11：17）。在事实面前，众人承认，这是出于神的大能，“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了 ”。（11：18）

二．神拣选的依据是什么？神的大爱和恩典

   神以什么条件来拣选人？是以人的行为，或者是以神的旨意？或者两者综合而作拣选？圣经清楚告诉我们：神的拣选是按他们的旨意，是按照神的恩典，是按照上帝的大爱，白白地赐给我们，并没有看人的行为如何，才去作决定。也就是说，是在乎召人的主。也不是神人合作，既有上帝的拣选，也有人的自由选择。

   弗1：5，“又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们籍着耶稣基督得儿子的名分”。

   弗2：4、5，“然而，神既有丰富的怜悯，；在他爱我们的大爱，当我们死在过犯罪恶中的时候，便叫我们当基督一同活过来。”

   弗2：8、9，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”

圣经清楚使们们明白，神拣选我们，叫我们脱离死亡，得着拯救，乃是出于神的恩典。

什么是神的恩典？“恩典”又译“恩惠”，原意“礼物”。神的恩典是指神对罪人无条件的，白白的施予慈爱，叫我们这些本该受公义审判的人，因蒙神的大爱而被拣选。神的恩典白白地赐给我们，这与人的行为无关，人在神面前并无可自夸的。神恩典的拣选，并不因人的行为好坏而去作决定，而是凭着神的恩典的旨意。

提后1：9，“神救了我们，以圣灵召我们，不是按我们的行为，乃是他的旨意和恩典，这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”

我们蒙恩的信徒会感谢神的恩典，感谢上帝的拯救；我们今生有依靠，来生有永生。但是，我是否有得救的把握，是否真的已蒙拣选？某些人原来那么坏，真的一信耶稣就是天堂福分呢？

我们不要怀疑神的恩典，神的大爱，神是按照他丰盛恩典和大爱，施怜悯，施拯救在我们身上。我们从前虽然犯过罪，作过恶，现在已蒙拯救，神以他的大爱恩典预先拣选，赐给我们这恩典。

当然，蒙拣选的人应该是要成为圣洁，无有瑕疵不在罪恶中生活，如果被拣选的人仍在罪中生活，那便不是神的旨意。

圣经清楚强调“拣选的恩典”，就不在乎作为，如果考虑人的行为，就包含人的本分。因为神赐人的恩典就没有人的本分在内，不由人的行为决定。

罗11：5-6，“如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数既是出于恩典，就不在乎行为。不然恩典就不是恩典。”保罗以圣经的例子加以说明：罗9：10-13。

“不但如此，还有利百加，既从一个人就是我们的祖宗以撒怀了孕（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，也因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主）。神就对利百加说，将来大的要服事小的。正如经上所记，雅各是我所爱，以扫是我所恶的。”

这段经文显明一个重要的真理，神的拣选是照神不变的旨意。从圣经上下文来看，同样在母腹中，双子还没有生下来，善恶还没有作出来，神就拣选了雅各，不拣选以扫。圣经明白告诉我们，显明神的拣选不在人的行为，乃在乎召人的主，乃是依据神拣选的旨意。

从前，有人对这段拣选解释为，以扫不注重长子的名分，曾为了一碗经豆汤而把长子的名分卖给雅各，说明以扫只注重肉体，注重今生，不注重属灵的福分，神必然不拣选以扫。好象很有道理，因为神全知，预知雅各注重身分，以扫不注重长子名分，神预先知道，后预先决定。

这样的解释对不对呢？乃明显与罗9：10-13经文相矛盾，解注不是依据我们的想像，判断而是依据神的启示。圣经指明神拣选不包含人的行为，只依据神的旨意。如果要从行为的角度去看，雅各的诡诈，伪装成以扫，骗取父亲的祝福等之，雅各并没有比以扫好多少。可见拣选并不因的行为，而是凭神的旨意而作。

神的拣选是在什么时候进行呢？

神的拣选并不是在今日才确定，不是在人作出善恶之后才决定。而是“从创立世界以前，在基督里拣选我们”。“拣选”一词在新约圣经原文是用过去时态被动语气。表示在过去的时候，神就已作成的事实。保罗深明神拣选的大爱，他体会利在创世之前，在他未曾来世，神就拣选了他。他称神为“那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神”（加1：15）

严格说，神拣选雅各，不拣选以扫，也是在创立世界之前。

三．神的拣选公平吗？

神的拣选既是明显驳不倒的真理，我们便会产生一个疑问：神拣选一部分人因信得永生，那么没有被拣选的人将面临死亡。灭亡，如此一来，神   不是不公平吗？

神是慈爱，公义，圣洁全能的神，神没有不公平的事。如何正确理解这个真理？什么是公平，“公平”的圣经含义是什么？1、在人的传统观念中，“公平”，就是处理事情合情合理，没有偏向，公平合理，不偏袒任何一方，“一碗水端平”。从人这种观念来说，双子还没生下来，神只拣选一个，遗弃一个，神有偏袒，不公平的嫌疑。2、圣经中，神的“公平”含义是什么？

“公平”原文译“公正”。与“公义”同义词。指“正直的、公平、公正，笔直没有弯曲，不悖谬公正”。神的公平以圣洁的基础，照神圣洁的标准来判断人，审判人。因神是公义，他必赏善罚恶，显示神的公正。

因此，神对罪人必有公义的审判，罪的工价就是死，世上每一个都达不到神的圣洁标准，都必受公义的审判。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3：23）。

对于每个生活在世上的人，按神的公义，圣洁的标准来审判，每个人都是死亡，没有得救的。按神的公平，人人都要一死，死后且有审判。

那么，在罪人中，神愿意拣选一部分人，拯救他们脱离死亡，这种神的绝对立权。神愿意怜悯谁、恩待谁，这是神的旨意，所以拣选的依据不是公平，而是神的恩典大爱。神的公平乃是赏善罚恶，审判万人。

我们不可用人的观念去否定神的真理，人的观念与神观念有时并不相同，人的观念必须在神的真理中得到调整。让我们从主所讲葡萄园的比喻去明白这真理。

太20章，主耶稣讲葡萄园做工的比喻。家主清早雇人进园做工，约定一天一钱银子，随后上午9点，中午12点，下午5点还有工人进来做工。晚上算工钱时，园主对管工说给每工人都一钱银子。那早进园的就埋怨主人说“我整天劳苦受热，那后来的只做3个小时，你意叫他们和我们一样么。”工人所说的有理还是无理？这家主到底公不公平呢？多做工多得，少做工少得，这是人的公平观念。

圣经继续告诉我们，家主回答其中一人说，“朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？（太20：13-15）

家主有绝对的主权，随他大爱的意思作事。

这比喻让我们明白神有绝对的主权，随他的旨意作事，人公平观念不能代替神的公平。

“这样，我们可说什么，难道神有什么不公平么，断乎没有”（罗9：14）

总结：

对于信徒而言，我们要明白是神拣选我们，并不是我们能去拣选神，这是神极大的恩典，他的大爱临到我们身上。我们要明白神的恩召和拣选是没有改变的。我们既蒙拣选，又必须完全因信在基督里，行事为人与蒙召的恩相称，也当热心来事奉神。

其次，神拣选我们的目的：1、成为圣洁，无瑕疵（即离开罪恶）2、籍着耶稣基督得儿子的名分；3、使神的恩典得着称赞。

对于初来作礼拜的朋友，如果圣灵在我们里面感动，引导我们，并使我们听懂神的福音，叫我们相信主耶稣，这说明圣灵已重生，引导我们。我们不要消灭圣灵的感动，而是信服耶稣，说明我们是神所拣选了。

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