1、 圣经是一部什么样的书？

圣经是我们基督教的经典，是上帝给人的启示，包括有关上帝爱世人，在基督里为人预备救恩的生命之道。圣经分为两大部分，即39卷旧约圣经和27卷新约圣经。“约”指上帝和人所立的契约。“旧约”指上帝和他的选民以色列人原来所立的约；后因以色列人背约犯罪，上帝又赐下他的独生爱子为救赎世人而受死流血，和人重新立约。故称原订的约为旧约，重订的约为新约。但新约圣经并不废掉旧约圣经，而是成全旧约圣经。

旧约一开始就讲到上帝的创造，这就告诉我们，人从那里来的；以后是人的违背上帝，犯罪堕落，这也就给我们知道，人为什么会落在现在这样的状况中。以后上帝拣选以色列民，拯救以色列民，以此来预表耶稣基督的救恩；而新约是救恩的实现，他从主耶稣基督的降生到耶稣基督设立了教会。人是软弱，无法完全遵守律法。而罪的工价乃是死。但是上帝爱世人，因此就差遣他的独生子降生为人，这就是圣诞节的来源，纪念主耶稣的降生。而主耶稣降生的目的就是为拯救罪人。因此，他在十字架上的死，就是拯救的具体行动。所以新约圣经就是记载了主耶稣降生以及他建立教会的过程。

2、 怎样看待圣经的内容？(圣经是怎么有的)

圣经不是从天上掉下来，乃是上帝所默示的（提后3：16），是人被圣灵感动，说出神的话来（彼后1：21）

“ 圣经都是　神所默示的、〔或作凡　神所默示的圣经〕於教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的， 叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）

“ 第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。 因为预言从来没有出於人意的，乃是人被圣灵感动说出　神的话来。”（彼后1：20－21）

上帝要将他旨意启示给人时，他就感动人，也就是人受圣灵的感动，将从上帝得到的灵感写下来。人明白了上帝要他写什么，他就按照上帝的要求来写。但是，这个过程，不是人完全失去了理性，而是人能够按照他的理性，按照他们对上帝的理解，将上帝要他写的话写下来，这就是圣经的的来源。就如，秘书为他的老总写材料，老总将他的意思告诉他，他就按照他的意思来写，所以秘书的文化水平，就在他所写的材料中反映出来。上帝的仆人在写圣经的时候也是这样，凭着他们对上帝的理解，将上帝的旨意写下来。

3、 为什么要读圣经？（圣经有何作用？）

读圣经可以使我们：

（1）因信主耶稣基督是神的儿子而得生命。

“你们查考圣经．〔或作应当查考圣经〕因你们以为内中有永生．给我作见证的就是这经。”（约5：39）；

“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20：30-31）；

（2）有得救的智慧；如果我们不读圣经，就不知道上帝是怎样的上帝，就不知道主耶稣是怎样的主，就不知道救恩是怎么一回事，也就不知道应该如何得到上帝的救恩。当我们读圣经，就知道了“上帝爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。”（约3:16）

（3） 接受教训、督责，能以归正学义（参考提后3:15-17）；

“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们、皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主．因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们、叫我们既脱离世上从情欲来的败坏、就得与　神的性情有分。”（得后1：3－4）

“你的话是我脚前的灯、是我路上的光。”(诗119：105)

（4） 得以完全，预备行各样的善事（参提后3：15-17） 圣经有从消极的方面提醒我们“我将你的话藏在心里、免得我得罪你。”（诗119：11）；主耶稣要求我们应该完全，这完全不是人与人来比较，我比他好一些，乃是人与上帝来比较，人永远是不完全的，是需要努力追求的。主耶稣说：“所以你们要完全、像你们的天父完全一样”（太5：48）

还有，这里所提到的“行各样的善事”，这不是我们明白了一些行善的道理，就能够行善。例如，人都知道吸毒不好，这道理人人都晓得，难道那些吸毒的人他们不懂吗？他们比我们更聪明，道理比我们知道更多，但是，就无法从毒瘾中自己出来。那些去偷和抢的犯罪分子，难道他们不晓得作为不好，是违背法律，被人家抓到可能连命也没有吗？道理人人都懂，但是不是人人都能按照所知道的道理来做。

“我也知道、在我里头、就是我肉体之中、没有良善．因为立志为善由得我、只是行出来由不得我。故此、我所愿意的善、我反不作．我所不愿意的恶、我倒去作……我真是苦啊、谁能救我脱离这取死的身体呢。 感谢　神、靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗7：18-19,24-25）。所以行善力量的来源，不是自己，乃是从信靠主耶稣，从主耶稣得到的新生命，有了新生命，就从生命里产生出来的结果。圣经说：“撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（《马太福音》第13章第23节）

4、 读圣经应抱什么态度?

（1）要爱慕神的话，经常，经常思想；“惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁、按时候结果子、叶子也不枯乾．凡他所作的、尽都顺利。”（诗1:1－2）；

“我何等爱慕你的律法、终日不住地思想。”（诗119：97）

“ 神阿、我的心切慕你、如鹿切慕溪水。”（诗42：1）

（2）读圣经的时候，要切实遵行的话这样的心志；如果仅仅把圣经作为一种知识，这对于我们属灵的生命并没有什么价值意义。“知识是叫人自高自大、惟有爱心能造就人”（林前8：1），有知识并不能叫人进入上帝的国。只有遵行上帝旨意的人才能进去。

“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7：21－23）

（3）要将神的话作为食物，从中汲取灵性生命的滋养。当魔鬼试探主耶稣时，是在主耶稣在肚子饿了的情况下，叫主耶稣把石头变成饼，主耶稣引用旧约圣经说：“人活着不是单靠食物,乃是靠　神口里所出的一切话。”（太4:4）

“耶和华万军之　神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（ 耶15:16）；

(4) 要虚心寻求，从圣经里探索新的亮光和感动。

“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7:7-8）

5、 读圣经要防止哪些不正确的太度？(如何读圣经?)

(1)不可断章取义，要让全部圣经向我们说话；必须知道圣经的前文后语，圣经的整体性。

（2）不可随私意曲解圣经，要按正意分解上帝的道。本来就是错误的观点，却强词夺理地到圣经中断章取义地取出一些经文，把本来是错误的观点，说成是正确的。这是异端邪说。“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出　神的话来。”（彼后1：20－21）

（3）对不明白的事，不可强解妄解。人是极为有限的，人的智慧也是很有限，不可能对上帝有完全的了解，对上帝的真理也是不可能完全明白。

“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”（林前 13:12）

（4）不应拘泥于字句，而要按真意来理解，因为“那字句是叫人死，精意是叫人活”（林后3：6）

“他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”（《彼得后书》第3章第16节）

6、 我们应该怎样对待圣经书本？

圣经里面记载着上帝的话，所以我们应该珍惜、爱护。但是，不要把圣经书本神奇化，更不可把圣经用作辟邪的工具。也不可以作为占卜的工具，怎么说呢？就是为了知道上帝的旨意，为了明白上帝的旨意，他来寻求明白上帝的旨意，我要做这件事是否符合上帝的旨意，因此，他把圣经拿出来，眼睛一闭，随便把圣经翻开来，并用手一指，就以为这就是上帝的旨意，这是愚昧和无知。

7、为什么汉文圣经有称“神”和“上帝”的两种版本？

中文圣经是从外文翻译的，旧约原是希伯来文，新约原是希腊文。“神”和“上帝”在圣经原文本是同一个词，因在我国教会中，有人主张译为“神”，有人主张译为“上帝”，这只是翻译上的不同。中国教会长期以来都保持两种版本，并存并用。