当代学者文选

运用辩证唯物主义历史唯物主义

认识和把握宗教问题（第三部分）

吴孟庆（上海市民族与宗教事务委员会）

————原载上海社会科学院《当代宗教研究》2003年4期 

（三）坚持理论联系实际，坚持世界观和方法论的统一 

    宗教作为有神论即唯心主义的世界观，同无神论的唯物主义世界观是对立的，在无产阶级革命年代，革命导师为了帮助工人群众划清最基本的是非界限，甚至用“绝然对立”这样的词语来说明两种世界观的不同。今天，无产阶级的境况和觉悟程度已经有了很大改变，我们的认识不应停留在列宁当年说的“起码原刚上的唯物主义”水平上，一切要随着时间、地点、条件而转移。江泽民说，“我们共产党人是唯物主义者，不信仰宗教，同时坚持以科学的观点和方法对待宗教，努力认识和掌握宗教自身的规律，必须坚持世界观和方法论的辩证统一，用“三个代表”的重要思想指导宗教工作的理论和实践。

“三个代表”的重要思想深刻反映了党的第三代领导集体的理论创新成果，是指导各行各业、各个领域开展工作，建设小康社会的理论武器。宗教工作同样要以此为指导思想和理论武器。诚然，宗教本身不代表先进生产力，但是它可以为维护社会稳定服务，而先进生产力的创造离不开社会的安定团结。广大信教群众是建设社会主义的积极力量。在各条战线发挥着聪明才智，他们同样实现着先进生产力的发展要求。宗教文化不能笼统地称为先进文化或腐朽文化，而要作具体分析。例如体现在宗教建筑、绘画、雕塑、音乐、文学、哲学、医学中的优秀成分，宗教道德中弃恶扬善的内容等等，在党的引导下，可以发挥其积极作用，与党所代表的先进文化的发展直辖市一致。宗教文化中的精华是人类文明的结晶，建设社会主义新文化和社会主义精神文明，序不开对人类文明成果的借鉴、继承和吸收。宗教是一部分信教群众的信仰习惯和精神需求，这部分群众在我国有1亿以上，绝对数并不小。他们和广大不信教群众休戚相关，根本利益一致。我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括广大信教群众的合法权益。按“三个代表”的要求，就是要用辩证唯物主义和历史唯心史唯物主义对复杂的宗教问题进行深入分析，掌握社会主义宗教论的精神和实质。

    社会主义的宗教论不是一个封闭的理论体系，它用发展的马克思主义宗教观指导新的实践，又不断总结实践经验，开拓新的理论境界，发展是党执政兴国的第一要务。宗教工作如何体现“发展”的思想呢？除了上面论及的要从国内形势的发展变化出发，科学分析、深刻认识宗教问题，从而正确把握宗教发展的规律，做好宗教工作外，宗教工作同样要为促进经济发展服务，在我国这样一个人口多，底子薄的国家，发展社会生产力以满足人民群众日益增长的物质文化生活的需求，是解决我们在前进中遇到的困难和问题的根本途径，也是妥善解决宗教问题的根本途径。党把经济建设作为中心任务，宗教工作要围绕中心，服从服务于党和国家工作的大局。在实际工作中要正确把握全局与局部的关系，掌握好工作的“度”，因地、因时、因教、因人制宜，促进三个文明协调发展。

发展还包括促进人的全面发展，人的全面发展是社会主义的本质要求，同时又是一个历史过程，胡锦涛同志指出，“三个代表”的重要思想坚持党的最高纲领和最低纲领的统一，为我们坚持马克思主义的最终奋斗目标，根据实际制定和实施推动我国社会主义发展的科学战略提供了新的理论基础。在宗教工作中，我们既要树立共产主义远大理想，又要根据时代和国情要求，提出切合实际的阶段性目标，正确处理近期目标和远大理想的关系。当前，要切实贯彻宗教信仰自由政策，作为维护人权，体现社会主义民主的重要内容。一代人有一代人的追求，一代人有一代人的奋斗目标。亿万群众的实践才是检验真理的标准。在处理宗教问题时，要相信和依靠群众，注意群众的情绪，即群众满意不满意，高兴不高兴，拥护不拥护，赞成不赞成。同时，还要认识到，群众是需要教育引导的，敌对势力往往利用信教群众的信仰因素和宗教感情挑起事端，制造混乱，导致社会不安定。所以，我们要提高警惕，及时处理影响稳定大局的民族宗教问题。

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